Это одна из важнейших Упанишад, являющаяся частью Яджур-веды, представленная и разъяснённая нам Шрилой Прабхупадой. Само слово «Упанишада» означает «получать знания, сидя рядом с учителем». Это беседы осознавших себя душ с учениками об Абсолютной истине. В них разъясняются философские аспекты всех важных процессов и практик знания, которые даются в Ведах. Это гьяна-канда. Их изучали, как правило, санньяси и брахманы. Упанишады учат человека тому, как подняться над гунами материальной природы и достичь освобождения.

Язык Упанишад, в основном, это отрицание всех материальных концепций. Важно отметить, что они ни в коем случае не отрицают духовную, абсолютную концепцию. Их цель – философски утвердить личностный аспект Абсолютной истины, трансцендентный к материальным наименованиям, формам, качествам и действиям.

Существует 108 Упанишад, из них 11 являются важнейшими: Иша, Кена, Катха, Прашна, Мундака, Мандукйа, Тайттирйа, Айтарейа, Чхандогйа, Брихад-аранйака, Шветашвара. В каждом авторитетном духовном течении должен быть свой комментарий на Упанишады, и Шрила Прабхупада выбрал именно Ишопанишад, как писание, повествующее главным образом о Верховной Личности Бога.
Поскольку Шри Ишопанишад – это произведение философское, то с него начали своё знакомство с сознанием Кришны многие учёные. Интересно, что хотя на первый взгляд ее мантры имперсональны и не говорят прямо о Кришне, комментарии Шрилы Прабхупады направлены как раз против имперсонализма. Перечитывая это произведение снова, мы убеждаемся, что каждая мантра говорит о Высшей Личности.